Nei momenti di crisi spuntano quattro ombre che segnano la nostra storia. I loro effetti durano fino al giorno d\u2019oggi.<\/p>\n
La prima ombra \u00e8 il nostro passato coloniale<\/b>. Tutti i processi di colonialismo sono violenti. Significa invadere terreni, sottomettere popoli, obbligarli a parlare la lingua dell\u2019invasore, assumere le forme politiche di altri e sottomettersi ad essi totalmente. Conseguenza nell\u2019inconscio collettivo del popolo dominato: abbassare sempre la testa e essere indotti a pensare che solo quello che \u00e8 straniero \u00e8 buono.<\/span><\/p>\n La seconda ombra \u00e8 stato il genocidio dei popoli nativi<\/b>. Si tratta di pi\u00f9 di quattro milioni di indios. I massacri di Mem de Sa il 31 maggio del 1580 che annient\u00f2 i Tupiniquim e la Capitania di Ilh\u00e9us e peggio ancora la guerra dichiarata ufficialmente da D. Joao VI il 13 maggio 1808 che decim\u00f2 i Botocudos (Krenac) nella valle del Rio Doce macchier\u00e0 per sempre la memoria nazionale. Conseguenza: abbiamo difficolt\u00e0 a convivere con il diverso, che viene inteso come diseguale. L\u2019indio non \u00e8 ancora considerato \u201cpersona umana\u201c, perci\u00f2 le sue terre gli vengono strappate. Molti sono assassinati, altri per non morire si suicidano. C\u2019\u00e8 una tradizione di Intolleranza.<\/span><\/p>\n La terza ombra, la pi\u00f9 nefasta di tutte \u00e8 stata la schiavit\u00f9<\/b>. Fra i 4-5 milioni di neri furono deportati dall\u2019 Africa come \u2018merci\u2019 da piazzare sul mercato per lavorare negli Engenhos o nelle citt\u00e0 come schiavi. Noi abbiamo negato loro lo status di persona umana e i loro lamenti sotto le scudisciate ancora oggi salgono al cielo. Fu creata l\u2019istituzione della Casa Grande e della Senzala. Gilberto Freyre chiarisce che non si tratta solo di una formazione umana patriarcale, ma di una struttura mentale che penetr\u00f2 nei comportamenti della classe dei proprietari poi della parte dominante dominante. Conseguenze: non \u00e8 obbligatorio rispettare l\u2019altro; lui sta l\u00ec per servire noi. Se noi gli diamo un salario, \u00e8 un atto caritatevole, non un diritto. Predomin\u00f2 l\u2019autoritarismo; il privilegio sostitu\u00ec il diritto e si cre\u00f2 uno Stato per servire gl\u2019interessi dei potenti e non per il bene di tutti e una complicata burocrazia che allontana il popolo.<\/span><\/p>\n Raymundo Faoro (Os donos do poder<\/i>) e lo storico accademico Jos\u00e9 Honorio Rodrigues (Concilia\u00e7ao e Reforma no Brasil)<\/i> ci raccontano la violenza con cui il popolo fu trattato per impiantare lo Stato nazionale, frutto della conciliazione tra le classi opulente sempre, e sempre con esclusione intenzionale del popolo. Cos\u00ec \u00e8 venuta fuori una nazione profondamente divisa tra pochi ricchi e grandi masse di poveri, uno dei paesi pi\u00f9 diseguali del mondo, il che significa un paese violento e pieno di ingiustizie sociali.<\/span><\/p>\n Una societ\u00e0 poggiata sull\u2019ingiustizia sociale, mai creer\u00e0 quella condizione interna che gli permetta uno scatto verso forme pi\u00f9 civili di convivenza. Qui ha sempre dominato un capitalismo selvaggio e mai sono state prese misure per civilizzarlo. Ma dopo molte difficolt\u00e0 e sconfitte, si \u00e8 fatto un passo avanti: l\u2019irruzione di tutti i tipi di movimenti sociali, articolati tra di loro. \u00c8 nata una forza sociale potente, sboccata infine in forza politico-partitaria. Il Partido dos Trabalhadores e altre forze affini sono nate da questo sforzo titanico, sempre spiati, demonizzati, perseguitati e alcuni arrestati e uccisi. La lega dei partiti egemonizzati dal PT \u00e8 riuscita a entrare nella stanza dei bottoni. Si fecero cose che non erano mai state fatte n\u00e9 pensate, sia prima sia dopo: dare la centralit\u00e0 dovuta al povero e all\u2019emarginato. In funzione di questi, si organizzarono, come cunei nel sistema dominante, politiche sociali che hanno permesso a milioni di uscire dalla miseria e ottenere i benefici minimi della cittadinanza e della dignit\u00e0.<\/span><\/p>\n Ma una quarta ombra oscura una realt\u00e0 che sembrava tanto promettente: la corruzione<\/strong>. Sarebbe ipocrisia negare che da noi c\u2019\u00e8 sempre stata la corruzione, a tutti i livelli. Basta ricordare discorsi pesanti e memorabili di Ruy Barbosa in Parlamento. Settori importanti del PT si sono lasciati pungere dalla mosca azzurra, dal desiderio di potere e si sono corrotti, questo mai sarebbe potuto accadere, secondo i propositi iniziali del partito. Devono essere giudicati e puniti.<\/span><\/p>\n La giustizia si \u00e8 limitata quasi soltanto a loro e si \u00e8 mostrata molte volte parziale e con chiara volont\u00e0 di persecuzione. I comportamenti illegali hanno fornito materiale per la stampa di opposizione e ai gruppi che sempre hanno dominato la scena politica, e che adesso vogliono tornare al potere con un progetto antiquato, neoliberale e insensibile all\u2019ingiustizia sociale. Questi sono riusciti a mobilitare moltitudini richiedendo l\u2019impeachment della Presidentessa Dilma, anche senza appiglio come affermano noti giuristi.<\/span><\/p>\n Mai mi sono iscritto al PT. Ma nonostante i suoi errori la causa che difende sar\u00e0 sempre valida; fare una politica a favore dell\u2019integrazione degli esclusi e umanizzare le nostre relazioni sociali per rendere meno malvagia la nostra societ\u00e0.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nei momenti di crisi spuntano quattro ombre che segnano la nostra storia. I loro effetti durano fino al giorno d\u2019oggi. La prima ombra \u00e8 il nostro passato coloniale. Tutti i processi di colonialismo sono violenti. 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