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Carissima, carissimo,<\/p>\nCarissima, carissimo,<\/p>\n
sappiamo gi\u00e0 che oggi la solidariet\u00e0 \u00e8 in crisi. Parlare di crisi della solidariet\u00e0 potr\u00e0 sembrare un luogo comune, ma si tratta di una verit\u00e0 forte che, da un lato o dall\u2019altro, colpisce tutti noi: quelli che dovrebbero esprimere solidariet\u00e0 e quelli che hanno bisogno di riceverla. O, meglio, tutti noi che abbiamo bisogno di riceverla e di darla, perch\u00e9 la solidariet\u00e0 \u00e8 un mistero di reciprocit\u00e0 fraterna ineludibile.<\/p>\n
Segni di questa crisi non mancano certo. Mi riferisco soprattutto alla solidariet\u00e0 con l\u2019America Latina. Delle migliaia di comitati di solidariet\u00e0 che si sono avuti, in tutto il mondo, sono scomparsi i cosiddetti comitati \u201cpolitici\u201d, mentre rimangono quelli \u201ccristiani\u201d. Per rispetto della verit\u00e0 \u00e8 giusto riconoscere, riguardo ai primi, che alcuni si sono uniti ad altri organismi pi\u00f9 universali di solidariet\u00e0.<\/p>\n
Cominciare con questa constatazione della crisi della solidariet\u00e0 non \u00e8 negativismo. Si tratta, in ultima istanza, di una crisi di crescita. Sempre che si ricordi e si assuma responsabilmente ci\u00f2 che di fatto \u00e8 la solidariet\u00e0 alla luce della fede.<\/p>\n
La solidariet\u00e0 \u00e8 una forma piena della carit\u00e0 da sempre ma con un\u2019esperienza critica, storica, politica, geopolitica, di spiritualit\u00e0 integrale. La solidariet\u00e0 \u00e8 la carit\u00e0 potenziata dall\u2019opzione per i poveri. La stessa crisi che l\u2019opzione per i poveri sta attraversando nel cuore di tanti e in tanti settori della Chiesa la sta passando logicamente la solidariet\u00e0.<\/p>\n
L\u2019opzione per i poveri \u00e8 entrata nella sua notte oscura. Molti si stanno domandando \u201ccosa resti dell\u2019opzione per i poveri\u201d. Intesa come opzione per le Cause dei poveri, e non solamente per le loro sofferenze o la loro emarginazione. I motivi di questa maggiore crisi dell\u2019opzione per i poveri e, di conseguenza, della solidariet\u00e0 nei loro confronti, sono molti e clamorosi.<\/p>\n
Il crac dell\u2019Est europeo e la caduta del socialismo reale. Il fallimento di alcune rivoluzioni popolari. Il presunto trionfo del nuovo impero del neoliberismo e l\u2019egemonia totale del mercato.<\/p>\n
Il fatto che non si \u201cveda\u201d un progetto storico dei poveri, alternativo, che sia praticabile in questo periodo globalizzato della politica, dell\u2019economia e della finanza.<\/p>\n
Oggi l\u2019opzione per i poveri deve essere fatta pi\u00f9 controcorrente, senza l\u2019appoggio sensibile di un organigramma, senza la forza manovrabile di una speranza meccanicista che le dia una credibilit\u00e0 in termini di fattibilit\u00e0 storica prossima. L\u2019opzione per i poveri e per le loro Cause, in questo momento buio, deve essere fatta a partire dai Movimenti popolari che papa Francesco ha convocato per tre volte -non ha convocato i Capi di Stato, perch\u00e9 incapaci di dare agli impoveriti: Casa, Terra e Lavoro, che lui ha chiamato le tre T fondamentali per uno sviluppo umano dignitoso- li ha convocati nel soffio della fede e al vento dell\u2019utopia.<\/p>\n
Parlando in termini cristiani, questa non \u00e8 una novit\u00e0, ma la verit\u00e0 di sempre. La nostra \u201csperanza contro ogni speranza\u201d \u00e8 una speranza contro ogni apparenza, la fede contro ogni evidenza, l\u2019amore contro ogni impossibilit\u00e0. Ossia, l\u2019opzione per i poveri e la solidariet\u00e0 nei loro confronti deve essere oggi pi\u00f9 che mai politica.<\/p>\n
La postmodernit\u00e0, che in certa misura \u00e8 la stanchezza della modernit\u00e0 o la sua autodisillusione, proclama la rinuncia alle \u201cgrandi narrazioni\u201d e il sonnambulismo delle \u201cGrandi Cause\u201d, perch\u00e9 le vede impraticabili o inutili, e perch\u00e9 opta sistematicamente per il pragmatismo palpabile e per il consumismo quotidiano che gli danno la garanzia del voto.<\/p>\n
Infine c\u2019\u00e8 il momento psicologico \u2013la convergenza di tutti questi fattori- \u00e8 frutto di esaurimento o depressione, di una stanchezza da fine giornata, di un\u2019allergia a ci\u00f2 che tanto ci ha fatto soffrire e per cui tanti compagni e compagne di strada hanno dato tutto, compresa la vita. Anche di disillusione, perch\u00e9 molti, ugualmente compagni, ci hanno deluso. Passato il vento forte delle bandiere da innalzare, sono tanti quelli che si sono assestati al ritmo dell\u2019opportunismo o delle sicurezze.<\/p>\n
Oggi, parlare di analisi sociale, di congiuntura sociopolitica, di critica razionale, di valutazione etica, di giudizio teologico, al di l\u00e0 della prepotenza e dell\u2019evidenza del sistema, appare come uno di quei \u201clinguaggi duri\u201d che attribuivano a Ges\u00f9 di Nazareth quanti non erano molto decisi a seguirlo radicalmente.<\/p>\n
Le lotte dei Mapuche in Cile, dei contadini, degli indigeni e dei nuovi impoveriti in Brasile dal governo Bolsonaro, le sofferenze del Centro America e dell\u2019area Caraibica, i nuovi governi di destra che stanno impoverendo il Cono Sud dell\u2019America latina, i popoli che fuggono dall\u2019Africa da noi depauperata cosa ci chiedono oggi?<\/p>\n
Se prendiamo il denaro come Dio, l’economia come religione, il profitto come speranza, cercando di produrre sempre di pi\u00f9, moriremo tutti.<\/p>\n
Il poco che possiamo fare lo dobbiamo fare. La lotta non finisce mai. Si tratta di costruire un mondo in cui tutti esistono per l’altro. La piccola parabola del fico sterile ci dice l’infinita pazienza di Dio. Ci dar\u00e0 il tempo necessario per tornare da lui e per essere dato agli altri. Il futuro \u00e8 per la solidariet\u00e0.<\/p>\n
Per tutto questo \u00e8 importante, urgente, fondamentale, continuare attraverso l\u2019autotassazione-restituzione sostenere i progetti che come Rete sosteniamo, in modo da far si che gli impoveriti siano loro azione di cambiamento. Buona solidariet\u00e0,<\/p>\n
Antonio<\/p>\n
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